耕牛图（外六首）

耕地一辈子，哪一块田是属于牛的
利，可享用几把干谷草，平生不多言
它的江山是鞭子


无题

身心是日子的房舍，生存是去来的路基
时势自带个性，天地找人心借宿
地老天荒坐在岁月的凳子上
等命运开门


湄南河傍晚

落日浓缩成一滴泪，滴进河水
溅一河斑斓
塔楼欲踮脚去摘，只摘到
一个宁静的傍晚


山

总是立正的姿势
不累么

比起盘腿打坐的佛
苦了许多


黄昏

黄昏是一桌未吃完的宴席
上面摆满了星星的杯子
黄昏是一张醉意朦胧的脸
东山夹一月透明的牙签


飞瀑

敢于生死，便是
站起自己

站成天籁之琴
唯天地能弹


空山

拾起叹嘘，风声问人
还有吗

一岩独坐，几树枝摇
得失走了

浅聊:

这组诗带着铁与盐的分量，铁是语言的骨，盐是思想的结晶。读它们，像在暮色中触摸一尊尊青铜雕像，每一尊都镌刻着生存的隐喻。

《耕牛图》里，牛与鞭子的关系令人心惊。“它的江山是鞭子”，六个字道尽千年农耕文明中权力与奉献的真相。牛沉默地背负着不属于自己的土地，正如无数沉默的生命背负着不属于自己的命运。

《无题》把存在本身化作房舍与路基，天地在诗句间完成了一次宏大的借宿。特别喜欢“地老天荒坐在岁月的凳子上等命运开门”，时间被具象化为耐心的等待者，而命运成了那扇迟迟未开的门。

《湄南河傍晚》的意象转换极富灵气。落日化泪滴入河，塔楼踮脚采摘傍晚，这些动作让静态的黄昏活了起来。那个“宁静的傍晚”被摘取时，仿佛能听见天地间轻轻的叹息。

《山》的禅意扑面而来。立正的山与盘坐的佛形成绝妙对照。山因姿态而苦，佛因坐姿得道，诗人用最简短的句子提出了关于修行本质的诘问。

《黄昏》的比喻出人意料。将黄昏比作未吃完的宴席，星星是散落的酒杯，新月是透明的牙签，这些意象既日常又超现实，让整个天空变成醉意朦胧的盛宴。

《飞瀑》有金石之声。“敢于生死，便是站起自己”，这是对生命最悲壮的礼赞。瀑布在坠落中完成站立，在粉碎中奏响天籁，唯有天地能弹奏这架竖琴。

《空山》以问答收束全篇。风声询问叹息，岩石独坐，树枝轻摇，“得失走了”四字道破禅机。整首诗如一滴露水，映照整个天空后又悄然蒸发，不留痕迹。

这组诗的妙处在于，诗人总能在具象与抽象之间找到那个精确的平衡点。牛鞭、塔楼、山姿、瀑布，这些具体物象被点化成哲学符号，却从不失其血肉之躯。语言如刀，每一下都削去多余的修辞，直抵事物本质。

若非要挑剔，或许个别诗作的结尾稍显急促，像《空山》的收束虽有余韵，但相较于其他篇目略显清浅。不过这恰似中国画的留白，给读者预留了参与完成的可能。

好的诗歌是种在纸上的根系，这组诗无疑已扎进深处。当我们在词语的密林里穿行，终将在某个句子的转角，遇见自己的影子。